《过剩的美学：黑人及拉丁裔女性的身体艺术与政治》

在《过剩的美学：黑人及拉丁裔女性的身体艺术与政治》一书中，佛罗里达大学教授吉莉安·埃尔南德斯探讨了工人阶级黑人及拉丁裔女性与女孩所经历的种族化与性别化处境——她们的身体与审美特征往往被文化生产的社会规范所评判、呈现并边缘化。该书试图揭示被社会认可的性别化黑人特质与拉丁裔特质，同偏离常规的此类特质之间在有色人种女性与女孩的身体与审美中所呈现的二元性。埃尔南德斯的书也是对“过剩”话语的警示：这类话语以白人欧洲中心的价值观、论述与意象为标尺，将黑人女性与拉丁裔女性的性别化审美贴上种族化的标签，进而制造出“过剩”与“端庄”的虚假二分法，分别将其对应为野蛮与智力优越的象征。 该书源于社区工作实践，依托埃尔南德斯与迈阿密团体“崛起的女性”（Women on the Rise!，简称WORT）的合作成果；该团体是艺术与理论碰撞、对话，并受有色人种女孩与女性的生活经验与认知塑造的空间。本书以迈阿密为背景——这座城市历来与黑人及拉丁裔审美紧密相连——同时也折射出埃尔南德斯对自身身份的复杂认知。事实上，该书灵感源自埃尔南德斯作为有色人种女性的个人经历：她作为工人阶级拉丁裔女性对自身审美的理解，与社会赋予黑人及拉丁裔女性视觉身份的过度性化凝视之间存在鲜明反差。通过袒露自身与身份认同的冲突，埃尔南德斯带领读者了解常与工人阶级拉丁裔女性相关联的“过剩”审美、论述与表征，其中“chonga”便是这类审美的典型标签。在埃尔南德斯的论述中，流行文化中对chonga的刻画，有助于我们理解阶级政治与性别化审美如何通过将过度的性审美视为“过剩”来对有色人种女孩与女性进行种族化建构。 正如埃尔南德斯所言，“过剩的审美”指的是黑人及拉丁裔女孩与女性所实践的“富有创造性的、散居性的图像学以及身体造型、艺术创作与文化生产实践”（第10页）。这种审美具有越界性质，体现了有色人种女性试图通过身体表征来挑战霸权式的性别、种族与性规范——这些规范将“过剩”视为“负面的、社会的负担或偏离常规的现象”（第11页）。相反，埃尔南德斯将“过剩”解读为一种赋权工具，是有色人种女孩与女性用以颠覆文化与等级化文化生产认知的一种文化生产形式，最终揭示出“媒体中流通的性、种族、阶级与性别论述之间的相互作用”（第9页）。的确，如埃尔南德斯所指出的，非洲散居地的有色人种女性早已将自身身体战略性地用作表征载体，用以表达“黑人及拉丁裔女性与女孩在借助身体进行艺术创作时涉及的种族、性别、阶级与性议题”（第7页）。 然而埃尔南德斯也指出，那些以夸张审美为特征的偏离常规的拉丁裔特质，在获得文化认可的同时也伴随着社会的评判，这进一步导致黑人及拉丁裔身体在学术领域内外被种族化与边缘化；卡迪·B这位非裔拉丁裔歌手及其充满性暗示的音乐视频《WAP》（与梅根·西·斯塔利翁合作）所引发的两极反应便是这一趋势的写照。无论是学术界还是社会都对这种“过剩”加以规训，而它实则承载着“早于欧洲殖民时期的散居性创造、文化与精神传承”（第11页）的历史印记，同时挑战着至今仍压迫有色人种女性的种族形成、性别与性观念。由此看来，“过剩”便成为有色人种女性所践行的一种创造性实践，能够“扰乱性规训并揭露阶级差异”（第17页）。毕竟如埃尔南德斯所言，通过在去人性化的空间中以真实的自我示人，有色人种女性将“过剩”作为能动工具，用以颠覆种族化的社会文化边界、确立自身人格地位，并冲击既定的论述范式。

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