《中国戏曲与节日的民俗学研究》

该书立足于戏曲与传统节日之间的关联，深入探讨了中国古典戏曲中所蕴含的节日传统。书中不仅分析了二者在历史层面的联系，还研究了它们在学术领域的互动关系。尽管与中国节日相关的戏曲作品数不胜数，但翁民华及其研究助理陈希远主要聚焦于几部经典剧目：关汉卿的《望江亭》、高明的《琵琶记》、汤显祖的《紫钗记》、施耐庵的《水浒传》、孟称舜的《桃面娘子》、洪昇的《长生殿》以及孔尚任的《桃花扇》。他们将戏曲视为节日文化的载体、传统文化的见证，同时也是现代人与先辈进行对话的桥梁。在引言中，翁民华指出，中国传统戏曲的创作者善于借助节日的时间节点来铺垫背景、渲染氛围、推动情节发展或塑造人物形象。例如《紫钗记》（明代，1368–1644年）就将男女主角的爱情故事与各类传统节日巧妙地结合在一起，清代（1644–1912年）的《长生殿》与《桃花扇》也是如此。全书共分为上下两篇，共计16章，前八章阐述中国节日的民俗内涵，后八章则探讨戏曲中的节日意象。在众多的中国传统节日中，有八个对中国人生活产生了深远影响，即除夕、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节和重阳节。翁民华阐明了中国节日的民俗习俗如何成为戏曲主题的来源，比如在第一章“除夕：辞旧迎新”中，她提到中国家家户户都会贴“春联”以求新年好运，同时还会在门上张贴“门神”画像以驱邪避害，这些门神民俗及其对应的文化遗产直接催生了始于南宋（1127–1279年）张协《及第登科》的门神戏。同样在第二章“元宵节：生活中的狂欢与舞台上的表演”中，她描述了人们在元宵节晚上会身着狮子装跳狮子舞，还会敲锣打鼓游行，按照民间习俗，“跳狮子舞”和“敲锣打鼓”能够驱除鬼怪，而“挂灯笼”则能为新年照亮道路（第63页）。许多中国戏曲都以元宵节为背景，如元代的《张庆元宵》和明代的《宋明公元宵》。全书贯穿始终的是通过具体引用戏曲片段，将风俗、节日与戏曲相互关联，例如在第十二章“《紫钗记》中的节日意象与节日意义”中，主人公李益登台时唱出的歌词就暗含着中国古代的民俗元素：“旗饰发簪预兆春意，辣椒美酒象征欢宴”（第250页）。唐代（618–907年）人们会用金银制成旗形发簪在春节佩戴，而晋代（265–420年）则有人会在除夕饮用用辣椒制成的酒来庆祝。在第十四章“《桃花扇》中的时间节点与人物命运”中，两个中元节场景凸显出民俗文化在推动这部清代戏曲情节发展中的作用。中元节是中国道教中的一个概念，代表着祈祷与赎罪，因此在这一节日人们通常会去道观为逝者哀悼。在《桃花扇》中，中元节期间，主人公张伟（原崇祯皇帝的护卫）两次为明朝最后一位皇帝哀悼，他唱道：“明年七月十五，在南京，我们要筹款建造一座大庙，让亡魂脱离炼狱”（第295页）。作为白云观的道士，张伟为明朝的历代皇帝和臣子祈祷，希望他们的灵魂能进入天堂，同时他也诅咒那些摧毁明朝的恶人：“马士英注定要在泰山顶被雷击毙，阮大铖注定要从仙霞岭坠落而死”（第297页）。在结论部分，翁民华提出了一个重要的问题：“为何我们今天仍要庆祝传统节日？”（第343页）。她认为许多非物质文化遗产，尤其是各种民俗习俗正在逐渐消失，亟需加以抢救和保护。由于传统节日是一个国家民俗文化的集中体现，全世界的民众都应该关注本国的传统节日，深入理解其民俗意义，以此振兴本土民俗文化。此外，人们还应认真思考传统节日对当代文化交流的意义，比如如今中国的年轻人喜欢庆祝圣诞节、万圣节和情人节，这些都是源自西方文化的交流形式，翁民华认为随着“中国文化热”的蔓延，中国传统节日在海外的受欢迎程度有望进一步提升（第353页）。尽管中国学者郭汉城早在1993年就提出了“戏曲民俗”这一概念，但本书成功地将古典戏曲与传统节日建立起有力的关联，为进一步的跨学科研究带来了广阔的发展前景，《中国戏曲与节日的民俗学研究》无疑是戏曲民俗研究领域的重要成果。

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